Db53. Rüyanızda ayakkabı görmek veya giymek; Bekarsanız evleneceğinize, iş, güç sahibi olup mutlu bir hayat yaşayacağınıza, bir yolculuğa çıkıp memnun döneceğinize işarettir. Ruyada ayakkabi gormek; Eğer ayakkabıyı ayağınızdan çıkarıyor iseniz; Aile yuvanızdan ayrılacağınıza, kısa da olsa bir müddet sıkıntıya gireceğine, aile büyüklerinizle münakaşa edip dargın kalacağınıza işarettir. İşte her yönüyle rüyada ayakkabı görmek ne demek öğrenelim. Rüyada Ayakkabi Gormek Günlük yaşamın güçlükleriyle baş edebilme gü­cümüzün ve enerjimizin simgesidir. Eğer rüyamızda ayakkabı­larımızla ilgili bir sorun dikkatimizi çekiyorsa, yaşamdaki bazı ta­vır ve yaklaşımlarımızı gözden geçirmemiz gerekiyor demek­tir. Mest, kundura, potin, iskarpin, çizme ve benzeri ayakka­bılar görmek Danyal’ın söylediğine göre, kışın hayır ve bereket, ya­zınsa gam ve hüzün demektir. Başka rüya tabircileri mest ve ayakkabı tabirinde değişik görüşler, ile­ri sürmüşlerdir. Rüyada geniş bir ayakkabı görmek hayır ve güzel geçime, dar ayakkabı ise gam ve üzüntüye ve çekilecek sıkıntılara işarettir. Rüyada Ayakkabı Giymek-Giydiğini Görmek Rüyada Ayakkabı Giymek-Giydiğini Görmek Çorapsız ayakkabı giymek Mali durumunuzdan dolayı para sıkıntısı çekeceğiniz anlamına gelir. Güzel, yeni, ancak kalitesiz mest giydiğini görmek bekar biriyle evlen­mek demektir. Şayet evliyse aile yaşantılarının mutlu bir şekilde devam edeceğine işarettir. Ayakkabısını ters giydiğini gören üzüntü ve sıkıntıdan kurtulur. Bir çift ayakkabı giydiğini gören iki kadınla evlenir. Dini ruya tabiri sorgulama Ayakkabı giymek Ün peşinde koşmanın vereceği zarara. Rüyada Beyaz Ayakkabı Görmek Ruyada Beyaz Ayakkabı Görmek Ruyada beyaz ayakkabi görünmesi, iyi ahlak ve iyi kalplilik belirtisidir. Eğlenceli bir yolculuğa çıkacağınıza işarettir. İslami rüya tabirleri ansiklopedisine göre Sağlam yapınız ve kişiliğinizden dolayı her zaman için isabetli kararlar vereceğinize işarettir. Ruyada görülen beyaz ayakkabılar; Çevrede doymak bilmeyen insanlar olması ve onları memnun etmek için kendinizi yıpratmanıza işarettir. Rüyada Siyah Ayakkabı Görmek Ruyada Siyah Ayakkabı Görmek Siyah ayakkabı Kötülük yapmaya. Ayakkabının siyah renkte görülmesi, karakterinin değişikliği demek. Ruyada siyah ayakkabi gormek; Görenin uzun zamandır haber alamadığı ve akıbeti hakkında malumat edinemediği, bir yakınının kısa za­manda ortaya çıkacağına, ya da uzun süredir küskün olduğu bir yakınıyla ba­rışacağına işarettir. Bir başka yoruma göre de; helal kazanca işarettir. Rüyada Topuklu Ayakkabı Görmek Topuklu Ayakkabı Gormek Büyük amaçlar edinmeye, duygusallaşmaya, eski bir dostla karşılaşıp aranızdaki halledilmemiş bir konuyu ko­nuşmaya işarettir. Topuklu ayakkabi gormek Bi­risine günden güne artacak bir coşkuyla aşık olacağınız anlamına gelir. Rüyada Spor Ayakkabı Görmek Spor Ayakkabı Gormek Rahat ve şık bir spor ayakkabı, duygusal ilişkilerde mutlulu­ğu ifade eder. Spor ayakkabı; Çıkarlarınız doğrultusunda baş­kalarına yardım edeceğiniz anlamına gelir. Dini ruya tabiri sözlüğüne göre spor ayakkabi Alacağınız bir haberden dolayı sağlığınıza kavuşacağı­nıza ve mutlu olacağınıza işarettir. Rüyada Yeni Ayakkabı Görmek Yeni Ayakkabi Görmek Ruyada yeni bir ayakkabı, çıkılacak yeni bir yolculu­ğun habercisi olabileceği gibi, yaşamdaki ilerleyişimizde yeni adımlara ve yöntemlere ihtiyacımız olduğunu bize anımsatıyor da olabilir. Yeni ayakkabı giydiğini görmek serveti korumak demektir. Diyanet ruya yorumcularına göre yeni ayakkabı İstikbalinizin çok parlak olacağına ve kısa zamanda büyük mesafeler kat edeceğinize işarettir. Rüyada Eski Ayakkabı Görmek Eski Ayakkabi Görmek Ayağındaki ayakkabıların, neredeyse giyilemeyecek kadar eskimiş ve parçalanmış olduğunu görmek hastalık anlamına gelir. Delik ayakkabılarından ayakları görülen muazzam bir servete kavuşur. Selamete çıkar. Eski yırtık pırtık ayakkabı; Size maddi ve manevi destek veren birisinden işletmek için sermaye alacağınıza işarettir. Ayakkabıların parçalanmış olduğunu görmek, hanımın hastalığına delalettir. Rüyada Ayakkabı Almak-Aldığını Görmek Ruyada Ayakkabı Almak-Aldığını Görmek Ruyada yakkabı satın aldığını, kendisine bağışlandığını yada her ne şekilde olursa olsun birçok ayakkabıya sahip olduğunu görmek oldukça çok mal ve servet sahibi olmaya delalet eder. Ayakkabı almak; Mevki ve makam sahibi olanlar için makam ve kazançta en yüksek yere gelmeye delalet eder. Rüyada Kırmızı Ayakkabı Görmek Ruyada Kırmızı Ayakkabi Görmek Ruyada kırmızı renkli bir ayakkabı görmek veya giydiğini gören çıkmak istediği bir yolculu­ğu mecburi olarak bir süre erteler. Sizin veya bir yakınınızın sıhhatinin bozulacağına, bir hastalık geçireceğine işarettir. Diyanet ruya tabiri sorgulama; kirmizi ayakkabi gormek; eğlenceyi seven bir kadınla yorumlanır. Kırmızı renkli ayakkabı, Aile içinde eskisine nazaran farklı dav­ranışlarda bulunacağınıza ve güvendiğiniz dostlarınız arasından sizin kötülü­ğünüzü isteyenlerin olduğuna işarettir. Rüyada Ayakkabı Kaybetmek Ayakkabı Kaybetmek Ayakkabıların çalındığını görmek, sıkıntı ve üzüntüye düşmeye delalet eder. Bazı diyanet rüya tabircileri der ki; Ruyada ayakkabi kaybetmek; Ayakkabılarından birisinin kaybolduğunu gören kimse, servetinin yarısını kaybeder. Dalavereci ve riyakar bir arkadaşınızın varlığına işarettir. İşlerin bozulması fakirlik, borçlanma anlamına gelir. Çok Ayakkabı Görmek Çok Ayakkabı Görmek Ruyada gorulen çok ayakkabı; Gelirin artmasına, iş hayatının dostlar sayesinde düzelmesine, bir arkadaştan yardım görmeye ve çevredekilerin sözlerine dikkat etmeye işarettir. Çok fazla ayakkabı görülen rüyalar; Bir hayal aleminde yaşamaya, yakınlarına kimseyi yaklaştırmamaya, bazı yorumculara göre ise bir kadına işarettir. Mavi Ayakkabı Görmek Mavi Ayakkabı Görmek Tavır ve davranışlarınız­la arkadaşlarınızın kalbini kıracağınıza işarettir. Ruyada mavi ayakkabi gormek; Düzenbazlığa, haksız kazanca, başkalarının sırtından geçinmeye yorumlanır. mavi ayakkabılar, çevreniz­de tavır ve davranışlarınız yüzünden sürekli eleştirileceğinize işarettir. Mavi çizme bot, Yaptığınız kötü davranışlardan pişmanlık duyarak tövbe edeceği­nize işarettir. Yeşil Ayakkabı Görmek Yeşil Ayakkabı Görmek Yesil ayakkabi; yaşantınızın mutlu bir şekilde süreceğine yorumlanır. Yeşil ayakkabı görmek; Sizin birisine hayranlık duyacağınıza, ancak açılamayacağını­za işarettir. Yesil renkli ayakkabi görmenin giymenin Dini rüya yorumu Beklemediğiniz bir anda bir konuğunuz olacağına, yine beklemedi­ğiniz bir anda yüklü bir paraya kavuşacağınıza, ancak bu paranın size pek hayrı olmayacağına işarettir. Yırtık Ayakkabı Görmek Yırtık Ayakkabı Gormek Eğer gördüğünüz ayakkabı kırık, yırtık ve eskiyse bunlar dul kadına işaret eder. Parçalanmış yirtik ayakkabi gormek Tehlikeli bir durum anlamına gelir. Başınıza gelebilecek tehlikelere dikkat etmeniz gerektiğine işarettir. İslami rüya tabirine gore Senelerdir çektiğiniz sıkın­tılardan kurtulacağınıza işarettir. Mesleğinizde erişebileceğiniz en yüksek yere kadar geleceğinize işarettir Büyük Ayakkabı Görmek Büyük Ayakkabı Gormek Gördüğünüz buyuk ayakkabi; Bir düğün veya servet anlamına gelir. Büyük boy beden ayakkabı görmek; Davranış bozukluklarınız yüzünden kimsenin sizinle arka­daşlık yapmayacaklarına işarettir. Dini Rüya Sözlüğüne Göre Geçinebilmek için ge­cenizi gündüzünüze katacağınıza ve bu durumun tüm hayatınız boyunca sü­receğine işarettir. Ayakkabı Tamircisi lostra Görmek Böyle bir salonda ayakkabı boyattığınızı görmek Yakında se­vineceğiniz ve mutlu olacağınız bir ortamda bulunacağınıza işarettir. Ayakkabı tamircisi Zorlukları aşmaya ve refaha ermeye işaret­ tamircisi Rüyalarımızda ayakkabılarımızın yıprandı­ğını görmemiz ve onları tamirciye vermemiz, ilişkilerimizdeki yıpranmalara işaret eder ve bu sorunlarımızı giderebilmek için davranışlarımızı kontrol etmemiz gerektiğinin altını çizer. Ayakkbıcı veya Ayakkabı Satıcısı Görmek Rüyanızda ayakkabı satan veya tamir eden birini gördüyseniz Artık geçirdiğiniz zor günlerin geride kaldığına, önünüzde mutlu ve sıhhat dolu günlerin sizi beklediğine, çok sevdiğiniz birisine kavuşacağınıza işarettir. A’dan Z’ye Ruyada Ayakkabi Gormek Ayakkabı, mest vb. kışın hayır ve be­rekete, yazın ise üzüntüye delildir. Dar ayakkabı sıkıntı habercisidir. Deri ayakkabı ise ev­liliğe işârettir. Buna mu­kabil ayakkabısının kaybolduğunu, ayağından çıktığım veyâ delindiğini gören, malını kaybeder. Bir çift ayakkabı giyen, iki kadınla evlenir. Koyun derisinden ayakkabı büyük zenginliktir. Ayakkabılarının parçalandığını gö­renin karısı vefât eder. Ayakkabılarını çıkardığını yâhut kaybedip bu­lamadığını gören, selâmete çıkar. Ayakkabılarını kuyuya düşüren, karısını boşar. Rüyada Terlik veya Sandalet Görmek Burada kendisinden söz edilecek terliklerin ağaçtan yapılmış tasmalı nalin olmayıp mest ve kundura gibi ayakkabıların dışın­da üstü açık, köseleden yapılmış ve ayağa giyilen şeylerdir. Pabuç, terlik, sandalet ve benzeri… Ayaklarına sandalet giydiğini, ancak bunlarla yürümediğini gören bir ka­dın veya cariye ile ilişkide bulunur. Kendisine bir nalin verildiğini ve bunu bir beze sarıp ya da bir kaba koyup gözetir. Sandaletle yürürken birinin ayağından çıktığı­nı ve tek nalinle kaydığını gören, erkek kardeş, kız kardeş veya ortağın­dan ayrılır, ya eşini boşar ya kölesini satar ya da bunlardan biri ölür. Bir ri­vayete göre rüya sahibi tam bir sene sonra hastalanır. Ruyada Terlik Gormek Ne Demek? Terliklerin kaybolduğunu ve sonradan da bulunduğunu görmek, aile ve akrabalarından bir kadınla aralarında dar­gınlık veya ayrılık olacağına, sonradan ise aralarının düzeleceğine işaret­tir. Terliğin çalındığını veya başka biri tarafından giyilip götürüldüğünü görmek, birinin eşini aldatmaya çalışacağına; birinden bir terlik aldığını ve bunu kaybettikten sonra yeniden bulduğunu görmek elde etmek için uğ­raştığı bir mala sonunda sahip olacağına; ayağındaki terliklerin zorla çıka­rıldığını, yahut yandığını ya da kırıldığını görmek niyetlendiği yolculuktan alıkonulacağına delalet eder. İslami ve Diyanet Rüya Tabircilerine Göre Rüyada Ayakkabı Ayağa mest ya da kundura giymeyi alışkanlık haline getirmeyen biri­nin bunlardan birini giydiğini görmesi korku ve üzüntüye düşmek, biri tara­fından aldatılmak, hapse girmek, ya da ölmekle tabir olunur. Ayakkabı giy­meyi alışkanlık haline getiren birinin bir mest veya kundura giymiş olduğu­nu görmesi korkularından kurtulmak, emniyet ve güven demektir. Bir riva­yete göre kötülüklerden kurtulur ya da deniz yolculuğuna çıkar. rüyada ayakkabı Zenginliğe ve servete işaret eder. Ayakkabıyı başkasına vermek Tehlikenin kesinliğine. Şık bir çift ayakkabı Uzun ve mutlu bir hayata. Küçük ayakkabı Kötü anılacağınıza ve gözdağı ve­rilerek korkutulacağınıza. Sarı ayakkabı Kötü biten işlere. Ayakkabı diktirmek Üzüntülere ve terk edilmeye. Bir kadı­nın ayakkabı çıkarması Ayrılığa. Ayakkabının sıkması Çevrede bir ci­nayet işlenmesine. Çocuk ayakkabısı İşlerin kötüleşmesine boyamak Sorunlarla uğraşmaya. Rüyada Ayakkabı Görmenin 1001 Rüya Tabiri ibn-i Şirine göre ayakkabı görmek “Ayağındaki ayakkabının dar olduğunu ve ayaklarını sıktı­ğını gören gam ve sıkıntıya düşer, ayağında bir deri ayakkabı gören evle­nir. Ayakkabısını ters giydiğini gören üzüntü ve sıkıntıdan kurtulur,” de­miştir. Mağripli Cabir’e göre ruyada ayakkabi gormek ayakkabılarının bir kuyuya ve benzeri bir yere düştüğünü gören eşini boşar. Ayakkabılarını tanımadığı birine sattığını görenin eşi ölür. Bir kadının eşinin ayakkabılarını çaldığını görmesi bela­ya düşeceğine delalet eder. Cafer Sadık göre ruyada ayakkabi gormek yumuşak ve ayağın içinde rahat ettiği aya­kkabı rüyası yedi şekilde tabir olunur Eş, cariye, hizmetkâr, kuvvet, yiye­cek, zafer, menfaat. Ebu Sait El Vaize göre rüyada ayakkabı görmek “Ayakkabı giydiğini görmek bir ay ticaret amaçlı yol­culukla tabir olunur. Ayakkabının dar olması sıkıntı ve borca, rahat, huzur ve refahın uzak olmasına işarettir,” demiştir. İsfahanlı Halite göre rüyada ayakkabı görmenin anlamı “Ayakkabısını kalıba vurduğunu gören bir kadınla iliş­kide bulunur. Ayakkabılarının çalındığını gören üzüntü ve sıkıntıya kapılır, bulduğu bir ayakkabıyı giymediğini gören yabancı birinden mal sahibi olur, ancak bundan yararlanmaz,” demiştir. Kirmanîye göre rüyada ayakkabi görmenin manası “Yolculuğa mahsus tabanı iki katlı ayakkabı ve çizme giydi­ğini görmek sefere; şehirlere mahsus ayakkabı ve çizme giydiğini görmek evliliğe delalet eder. Tabanları iki katlı ayakkabı veya çizme giyip onlarla yola çıktığını gören yolculuk yapar. Giydiği bu ayakkabılardan bir şey düş­tüğünü, ayakkabılarının yırtıldığını veya bozulduğunu görmek, yolculuk esnasında hoşuna giden bir yerde kendi isteğiyle ikamet eder ve oraya yerleşir,” demiştir. Diğer Ayakkabı Rüyaları ve Ne Demek Olduğu Ayağında delinmiş bir çift kundura olduğunu ve bu kunduralardan ayaklarının göründüğünü gören, herkesin imreneceği bir servet sahibi olur, üzüntü ve sıkıntılarından kurtulur. Ayakkabılarından birinin ayağından çıktığını, delindiğini veya kaybol­duğunu görenin elinden servetinin yarısı gider. Eğer iki ayakkabısını da bu şekilde görürse malının tamamını kaybeder. Ayağındaki kunduraları gelişigüzel sakladığını görmek sevinç ve mu­rada ermekle tabir olunur. Rüya sahibi hapisteyse kurtulur. Kunduranın delinmiş olması eşlerden birinin ölümüne, kunduraların kaybolup bir daha bulunamaması üzüntü, keder ve sıkıntıdan kurtulmaya, kundurayı kalıba koyduğunu görmek bir kadınla evliliğe delalet eder. rüyada ayakkabı görmek Ayakkabılarının altına yama veya pençe vurulmuş olduğunu gören eski kocası; ökçesi demirli ayakkabı giydiğini gören karısı yüzünden üzün­tüye uğrar. Bir rivayete göre aralarında düşmanlık olur. Ayakkabısının altına yama veya pençe vurulduğunu gören eski koca­sından bir kızı olan bir kadınla evlenir. Çarık ve yemeni de ayakkabı sınıfından olduğundan bu şekilde tabir olunursa da, çarık ve yemeni köylüler için hayırlı, şehirliler içinse hayırsız­dır. Yani bir köylü veya yolcunun yeni bir çarık giydiğini görmesi hayır ve menfaatle, bir şehirlinin çarık giydiğini görmesi aksine zarar ve kötülükle tabir olunur. Ayakkabı Çekeceği Görmek Rüyanızda ayakkabılarınızı ancak çekecek kullanarak rahatça giyebiliyorsanız, bu, günlük yaşamda karşınıza çıkan güç­lüklerle baş etme yeteneğinizi gösterdiği gibi, küçük sorunları çözmek için bir miktar yardım ve desteğe ihtiyacınız olduğu an­lamına da gelir. Rüyada Ayak Görmek Bir ayağının kırıldığını veyâ kesildiğini gören ya malının yarısını yâhutta ana babasından birini kay­beder. İki ayağını da aynı durumda gören ise ya yol­culuğa çıkar veyâhut vefât eder. Ayaklarının camdan ol­duğunu görenin ömrü kısa, malı az olur. Demirden yâhut bakırdan ayak iyidir. Ayağını ağaca bağlı görmekte böyledir. Ayağının kuş ayağı gibi olduğunu görmek hayırdır. Ayaklarını eğri gören, doğru yoldan ayrılır. Tek ayaklı ol­duğunu gören yanlış kişiye, itimât eder. Ayağın kü­çülmesi iyi değildir. Kınalı ayak, evliliktir. Ruyada Bağcık Görmek Ne Anlama Gelir? Bağcık görmek Ayakkabı bağcıkları düzeni, dikkatliliği ve titizliği simgeler. Rüyanızda ayakkabılarınızın bağcıklarını bağlıyorsanız, yaşamınıza çekidüzen vermeye ihtiyaç duyduğunuz söylenebilir. Eğer iki ayakkabı tekinin bağcıkları birbirine bağlanmışsa, yolunda gitmeyen bir şeylerin varlığı söz konusudur. Rüyada Çarık Görmek Rüyada köylü ve yolcunun çarık giymesi hayır, şe­hirlinin giymesi ise zarardır. Rüyanızda çarık gördüyseniz, veya giyiyorsanız İstemeye, istemeye bir yolculuğa çıkacağınıza, işleriniz yüzünden sıkıntıya gireceğinize işarettir. Köylü ve yolcunun çarık giymesi hayır, şe­hirlinin giymesi ise zarardır. Rüyada Kundura Görmek Rüyanızda kundura gördüyseniz; Bu türlü rüya iki şekilde yorumlanır Maddi sıkıntıya düşeceğinize, canınızın fazlasıyla sıkılacağına, alacağınız bir habere üzüleceğinize ayağınıza bol geliyorsa; İçinde bulunduğunuz zor durumlardan kurtulacağınıza, maddi refaha kavuşacağınıza, işlerinizde başarı kazanacağınıza, alacağınız bir habere çok sevineceğinize işarettir. Rüyada Ayakkabı Topuğu Ökçesi Ne Demek Rüyada gördüğünüz ayakkabı ökçesi yani topuğu görmek evlatla yorumlanır. Bir kimse uykusunda ayakkabısında ökçe bulunmadığını görürse, o kimsenin kendisinden sonra evladı kalmayarak, neslinin tükeneceğine, ökçesinin kırılıp yok olduğunu görmek, çocuğunun öleceğine, sol ayak ökçesi kız çocuklara, sağ ayak ökçesi de oğlan çocuklara kıyas edilir. Ökçeler, insan hayatında onun sonunu gösteren işaretlerdir. Ökçenin güzelliği, iyi ve temiz bir ahlaka, sahibinden gelecek güzel hareketlere yorumlanır. rüyada ayakkabı görmek ne demek-diyanet Rüyanızın anlamını bu sayfada bulamadıysanız en detaylı rüyayı okumak için lütfen Buraya Tıklayın. BİZİ TAKİP EDİN BİZE SORUN Bizi sosyal medyada takip etmek isterseniz FACEBOOK sayfamız, YOUTUBE kanlımız, ve PINTEREST sayfamıza abone olup bizi oradan takip edebilirsiniz. Rüyalarınızı ücretsiz yorumlatmak için de BURAYA TIKLAYARAK rüya uygulamasını indirip uygulamanın içindeki sayfaların altına yorum olarak yazarsanız rüyanız kahin tarafından hemen yorumlanır. Halvetiyiz biz erenler Nişansızlık nişanımız Soyumuz İbrâhim soyu Muhammed pirimiz bizim Ey aşıklar ey garipler Bu diyar hangi diyar Kerbeladir gam yüklüdür Kan gölüdür bu diyar Cemal yolu bulunur Allahı zikretmekle Resulullah bilinir Daim tevhit etmekle Aşık olan söz eylemez Aslına yalan söylemez Söz veripte geri dönmez Muhammede bak ibret al Söyledin özünde ara kendini Özünde gizlidir senin Muhammed Sözünde anlattın bize tevhidi Özünde gizlidir senin Muhammed Açılınca güller dalda Bülbüller ötüyor onda Hasan Hüseyinim gonca Kokulmuyor Muhammedsiz Cemalini seyredince Resulullah kim bilince Ehlibeyit söylenince Yanıyorum cemaline Güzel aşık cevrimizi Çekemezsin demedim mi Bu bir rıza lokmasıdır Yiyemezsin demedim mi Gel aşıklar gel arifler Gel Muhammedi bulalım Ey dost yolunda sadıklar Gel Muhammedi bulalım Previous Next Rüyada Siyah Topuklu Ayakkabı Giymek Diyanet Görmek Rüyada siyah topuklu ayakkabı giymek diyanet görmek stres içinde günler geçireceğine, zorlukları aşacağınıza ve rahata ereceğinize, sıkıntıların ve sorunların yakın bir zaman içerisinde ortadan kalkacağına, hayatı içinde süren belirsiz durumların yavaş yavaş düzeleceğine, hayırlı bir kısmet ile mutlu bir evlilik yapacağına, çok büyük ilim irfan sahiplerinin dualarının alındığına, bu nedenle de hem yokluğa düşeceğine, tabir olur. Ayrıca rüyada siyah topuklu ayakkabı giymek diyanet görmek ancak gelen yardım tekliflerini reddedeceğine, iş konusunda temiz bir sayfa açılacağına, öleceği zaman kendisini yaşatacak güzellikte işler yapacağına, sabır ve azim göstermesi sayesinde iş hayatında çok daha yükseklere geleceğine, rahatının ve konforunu da yerinde olacağına, çalışma hayatında bazı sorunların yaşanacağına, yorumlanır. kazancın gittikçe artacağına tabir edilir. zararlı bir kişi ile bağların koparılacağına ve arada kalınan bir konuda en doğru kararın verileceğine delalet eder. ağız tadının ve keyfinin de bozulacağına alamet eder. ticaret yapıyorsa zarar edeceğine yorulur. Dini olarak rüyada siyah topuklu ayakkabı giymek diyanet görmek tabiri Dini olarak rüyada siyah topuklu ayakkabı giymek diyanet görmek daha doğru hamleler yapıp daha iyi sonuçlar alacağına, itibarını zedeleyeceğine, özlemlerini bitireceğine, çok bereketli zamanlar geçireceğine, duaların boşa gideceğine, kendini değiştirmek ve geliştirmek için bazı adımlar atacağına, büyük bir başarı kazanılması ve daha üst bir mevkiye terfi edilmesi ile çok daha hayırlı işlere girileceğine, kendisinin de bu fırsatı en doğru ve en akıllı şekilde kullanmayı başarıp, delalet eder. Psikolojik olarak rüyada siyah topuklu ayakkabı giymek diyanet görmek yorumu Psikolojik olarak rüyada siyah topuklu ayakkabı giymek diyanet görmek bir sebeple bu durumlarla ilgili olarak daha sakin davranması gerektiğine, köşeye sıkıştıracağına, almış olduğu bir borcu sıkıntısız ve kesintisiz bir şekilde ödeyeceğine ve insanların parmakla göstereceği ve saygı duyacağı bir kişi olacağına, çalıştığı yerde amir olacağına, insan ilişkilerinin daha iyi bir hal alacağına, sorunlu bir ilişkiye başlanacağına, yaptığı işlerde kazanacağı başarılar ve dürüst ve namuslu bir kişi olmasından ötürü insanlar tarafından sevileceğine, Siyah görmekSiyah renk, mala işarettir. Bir insanın rüyasında siyah giymesi mala, aynı zamanda da hüzne işarettir. Siyah renk, paraya yorumlanır. Bir insanın rüyada siyah giymesi paraya, acıya hüzne yorumlanır. Rüyada siyah renk görmek, karşınıza birçok sorunun çıkacağı anlamına her seyde görülen siyah renk ululuga ve mala delalet eder. Adeti olan kimsenin rüyada siyah giymesi, ululuga ve siyah giymek aliskanligi olmayan kimsenin rüyada siyah giymesi ise üzüntü ve kedere delalet eder. Ibni Sirin rüyada görülen her siyah sey maldir, derdi, Bundan dolayi bir kimse rüyada siyah ve kisa boylu bir kadinla evlendigini görse o kadinin siyahligi malinin çokluguna, boyunun kisaligi da ömrünün kisaligina delalet eder. Bir kimse rüyada diger bir kimsenin kendisine siyah bir köle hediye ettigini görse, o kimse rüya sahibine bir çuval kömür hediye eder. Rüyada görülen siyah renk parlak olursa rüya sahibinin baskan tarafindan nail olacagi izzet ve yücelige delalet eder. Bazi tabirciler rüyada siyah renk görmek makbul degildir. Çünkü arapça siyah anlamina gelen ESVET" kelimesinde kötülügü anlami vardir, dediler. Bedendeki siyahlik ululuga delalet eder. Bazan da bu rüyanin sahibi büyük bir kusurda bulunur veya o kusur kendisine nisbet edilir. Yahut ana ve babasina asi olur. Bazan da rüya sahibinin el ve ayaklari çatlar. Bazan da bu rüya, sahibinin istiyakinin artmasina delalet eder. Eger rüyada yalniz yüzünün kararmis oldugunu görse, rüya sahibinin yalanciligina ve dininden döndügüne delalet eder. Eger bir kimse rüyada siyah bir seyin beyaz oldugunu görse o kimsenin güzel bir isimle anilmasina ve günahlardan pak olmasina ve küfürden sonra imana gelmesine delalet eder. Rüyada yalniz ellerinin beyaz oldugunu görmek salih kimseler için keramet zuhur etmesine ve düsmanlanna galip gelmesine ve buyüklere yaklasmasma ve baskanlarin diliyle haberlesmesine ve saninin yücelmesine delalet eder. Beyaz renk siyah bedende alacalik hastaliginin meydana gelmesine delalet eder. Sudan halkinin hepsi kötülük ve Habes balkinin hepsi muhabbettir. Rüyada siyah renkli elbise veya baska bir esya görmek, karanlik islere karisacaginiz için dikkatli olmaniz gerekecegine delalet birçok sorun çıkacağı anlamına birçok sorun çıkacağı anlamına KONULARDA RÜYA TABİRLERİ ESERLERİMİZ  SON EKLENENLER GÜNÜN AYETİ Ey iman edenler! Sabrederek ve namaz kılarak Allah’tan yardım dileyin. Şüphe yok ki, Allah sabredenlerle beraberdir.BAKARA- 153 ÖZLÜ SÖZLER Ezeli ervahta nur-u Muhammedi ile beraber olmaya halvetilik denir. Adem "ben hata yaptım beni bağışla " dedi, İblis ise" beni sen azdırdın" dedi ya sen!... sen ne diyorsun? Edep, söz dinlemek ve gönle sahip olmaktır. Güzelliğin zekatı iffet ve edeptir. Hz. Ali Zeynel Abidin oğlu Muhammed Bakır'a "Ey oğul, fasıklarla cimrilerle yalancılarla sıla-i rahimi terk edenlerle arkadaşlık etme." diye buyurmuştur. Kemalatın bir ölçüsü de halden şikayet etmemektir. En güzel keramet gönlü masivadan arındırmaktır. Alem-i Berzah insanın kendisidir. Zahir ve batının karşılığı aşk-ı sübhandır. Mutaşabih ayetler ledünidir. Ölüm ve cehennem korkusu Hak'ka dost olmayanlar içindir. Şartlanmalardan ve önyargılardan arınmadan kimse masum olamaz. Uzlaşmak için bahane arayan düşman zıtlaşmak için bahane arayan dosttan daha iyidir. Baki hakikatler fani merkezli inşa edilemez. Her zorluğun çözümü sevgidir. Allah var gayrı yok sevgi var dert yok. Allah de ötesini bırak. Sorunları erteleyen ve örten değil çözüm üretip sorunları çözen olmalıyız. Kişinin irfanı kemalatı nispetinde şeytanı da nefsinin şiddetinde olur. Kötü huylardan kurtulmanın en keskin yolu ilahi aşka yanmaktır. Mücevherden sarraf olan anlar, başkası bilemez. Ne fark eder kör için elmas da bir, cam da bir. Eğer sana bakan kör ise sakın sen kendini cam sanma.Mevlana Kendini oldum ve doğru zannedenler kendileri gibi düşünmeyenlerden rahatsız olurlar. Eflatun'a dediler ki "Ne kadar çok çalışıyorsun". O da dedi ki "hayır ben sevdiğim işi yapıyorum" Allah kuluna sevdirdiği her işi kuluna kolaylaştırır. Kurtuluş hidayete tabi olanlar içindir. Selam olsun hidayete tabi olanlara. Tevhid-i Ef-al meratibi ihvanın kendi gerçeğine seyir haritasıdır. Kişi ilk önce kendisinin arifi olacak ki Rabbinin arifi olabilsin. İnanmak başka şey, teslim ve tabii olmak başka şeydir. Kalıcı dostluklar edinin. İhvan gibi yaşa, gerisine karışma. Mutlu insan başkalarının mutluluğu için yaşayandır. İslam dini istişare esaslıdır. Allah için affet, Allah için paylaş. İhvanlığını işine göre değil, işini ihvanlığına göre ayarlayacaksın. Kul, iradesini Allah’a teslim edendir. Hakk'ı hatırladığımız unuttuğumuzdan fazla olsun. "Olacağım" diyene engel yok, "olmayacağım" diyene bahane çok. Ben merkezli değil, biz merkezli olun. Dervişçe yaşamak, tevhitçe yaşamaktır. Yaptığınızı azimle yapın, hırs ile yapmayın. Kullukta devamlılık esastır. Önce emin insan olmalıyız. Derviş, halinden belli olmalıdır. Beşeriyet kemalâtın hammaddesidir. Mükemmeliyet istikamette daim olmaktır. İnsanın cismi arza, ruhaniyeti semaya mensuptur. Yaradılış farziyetimiz hakkı bilmektir. Hakk'ı tanımanın ön şartı Resulûllah’ı tanımaktır. İnsanın sırrında Allah’ın sonsuzluğu vardır. Kulluğa bahane yok değer üreteceksiniz. Şikayet, Mevla’ya hürmetsizliktir. Kulluk adına yapmadıklarımıza hiçbir bahane geçerli olmayacak. Bu âleme kavga için gelmedik. Telkin öncelikle bizim nefsimize olmalıdır. İnsan, Allah’ın sırrı Allah da insanın sırrıdır. Varlığımızın sebebi zuhuru, Cenab-ı Resulûllah’tır. Kullukta teslimiyet “Rağmen” olmalıdır. Kazası olmayan tek şey hayatımızdır. Sevgi dışındaki bütün hallerde zorluk vardır. Nefsinde mevsimi hazan olanın, gönül mevsimi bahar, Ahireti bayram olur. Hayat yaşamak, yaşamaksa sevmektir. En güzel keramet istikamet üzere olmaktır. Kişinin Rabbini tanıması için kendini tanıması lazım. Hakk’ı ancak Mirat-ı Muhammet’ten görebiliriz. İnsanı Hakk’ta sonsuzlaştıran ve yaşatan, sevgidir. Sevgi bütün yaratılanların varoluş mayasıdır. Sevgisiz olan her mekân ve mahâl mundardır. Sevgi Allah için yanmak ve olmaktır. Allah’ın ve Resulullah’ın sevgisi ile yanmayan gönül hamdır, ahlâttır. Hakikat ehlinin sermayesi aşk-ı sübhandır. Talepte kararlılık, kararlılıkta da sabır esastır. Sabır, sadrın genişliği kadardır. Sadır genişliği ise; kabulümüz, sevgimiz kadardır. Kamil insan demek;Bütün duygularda,düşüncede ruhta olgunlaşmış insan demektir., Dervişân, Mürşidinin eşiğinde sadık olduğu sürece, farkında olsa da olmasa da tekamül halindedir. Kim ki Allah’ı ciddiye almaz ise; Allah o kimseyi ciddiye almaz. Hakkı görmeyen gözler amadır. Gayret olmadan kişinin ulaşacağı hiçbir âliyet olamaz. Kendi gerçeğimize yol bulmak için arz üzerinde var olan bütün mevcudiyetten istifade edeceğiz. Bu fırsat âleminin bir tekrarı daha yoktur. Hiçbir oluşum kendi halinde, kendi başına müstakil değildir. İhvan isek bir iddianın sahibiyiz demektir. İhvanın kemâlâtı, olgunluğu, karşılaşmış olduğu olumsuz tecellilere verdiği tepkilerle ölçülür. Kişi muhatabı ve müdahili olmadığı hiçbir meselenin şahidi olamaz. Herkes kazanımlarını kayıplarını tespit etsin ki şuurlu bir hayat yaşayabilsin. Birebir uyarılar insanı daha çok uyandırır. Bütün canlılara dostça yakın olmalıyız. Tekâmül için her anı yeniden yaşamak , her anın yeniden talibi olmak zorundayız. Gayret etmeyen kişiden Kâmil insan olmaz. Ehl-i talip bu Kâinatın özelidir, özetidir. Kul, hizmeti kadardır. Kul, sevgisi kadardır, Kul hoş görebildiği kadardır. Kul feragat edebildiği kadardır. Kul paylaşabildiği kadardır. Ehl-i ihvan’ın sevgisi Rabbi’nin sevgisi, meşguliyeti Rabbi’nin meşguliyeti olmalıdır. Her an Rabbi ile meşgul olanın, muhatabı Rabbi olur. Güzel bakmalı, güzel konuşmalı, güzel dinlemeliyiz. Hayırları geciktirdiğimiz zaman şerre dönüşür. Şerleri geciktirdiğimiz zaman hayra dönüşür. İhvanın irşad olmasının ön şartı teslimiyattır. İlmen yâkinlik; bilmek ve kabul etmektir. İhvan telkin edileni yaşadıktan sonra Hakkel yâkina ulaşır. Kul, Rabbini ne kadar ciddiye alırsa, Rabbi’de onu o kadar ciddiye alır. Rahman’ın sevgilisi olmak gönlü cenab-ı Resulullah’a yönetmek ve tabi olmakla orantılıdır. İhvan, kendi özünde kâmil duruşa ulaşırsa, onda bir değil de nice esmanın açılımı, nice sıfatın inkişaf ve izhariyeti yaşanacaktır. Dünkü gibi konuşan, dünkü gibi anlayan, dünkü gibi yaşayanın anı ve akibeti hüsrandır. Ehli gönül olan, ,Resulullah’a ve Ehli Beyt’egönül veren Ehl-i İhvan’ın seyr-i sülüğü nefis merkezli akıl ile değil gönül merkezli akıl iledir. İhvan, hayırda ve şerde damlayı derya mesafesinde görecek kadar Rabbini önemseyen olmalıdır. Hakka vuslat, ancak aşk- sübhân ile olur. Aşığın, sevgisinin sancısıyla uykularının kaçması lazım ki, orada aşktan söz edilebilsin. Hayatla zıtlaşan değil hayatla uzlaşan olmalıyız. Eğer kişi yarışacaksa hayırda yarışsın selâmda, yarışsın, paylaşmada hoş görüde affetmede yarışsın. Kişi tercihinin neticesini yaşar. İnsan, sevebildiği kadar, değer üretebildiği kadar insandır. İhvan, arif olmalı ve gönlünü bütün olumsuzluklardan arındırmalıdır. Herkes yaptıklarının neticesini yaşayacak. Biz kulluğumuzu her gün yeniden yenilemeliyiz. Üstünlük ancak takva ile sevgi iledir. Allah hiçbir zaman abes ile iştigal etmez. Her işte bizim için hikmet ve hayır vardır. Ehl-i ihvan hiçbir zaman olumsuzluk adına hesap yapmamalıdır. Herkesin şeytanı, Cebrail’i, Mikail’i, İsrafil’i ve Azrail’i kendisiyle beraberdir. Ehl-i ihvan demek arif olan, Hakk'a eren demektir. Sevginin tezahürü ibadettir. Eğer inanıyor, iman ediyor, seviyorsanız, yap denileni yapacak ve aksatmayacaksınız. Sevenin ne gecesi ne gündüzü ne yorgunluğu ne bahanesi ne de mazereti olur. Karşılaştığımız zorlukların tamamı tekâmül için ikrarımızı ispat içindir. Bu âlem teşbih, tespit, tenzih, takdis ve şahadet âlemidir. İnsanın Hak katında kadri, kıymeti sevgisi kadardır. İnsan, yaşadığı zorluklar aşabildiği engeller kadar insandır. Hiç zorluk, acı çekmeden, uğraş ve çaba sarf etmeden kimsenin başarıya ulaştığı görülmemiştir. Hepimiz Allah’ın Resulûllah’ın ve Ehlibeyt’in aşkından muhabbetinden istifade edip Hakk’ta bakileşebilecek yetilere sahibiz. İnsan, asliyeti kendisine unutturulmuş varlıktır. Müsemmâ ehli olan için, isimler değişşe de asliyet değişmez. Hiçbir güzelliği kendimize mal etmeden, bütün güzellikleri Rabbimizden bilmeliyiz. Herkesin imtihanı iddiası kadar olur. Yani iddiası büyük olanın, imtihanı da büyük olur. Kâinat, insan için, insana hizmet için halk edilmiştir. Hayatın tamamı, kulluğun ve dostluğun talimidir. Kişi bilgisinde değil yaşantısında kâmil insan olur. Bizim yaşadıklarımız; tercihlerimizin, taleplerimizin ve dualarımızın neticesidir. Mezheplerin farklı olması, dünya iklimlerinin, ırkların ve kültürlerin farklı olmasındandır. İrfan mekteplerinin temelde aynı, detaylarda farklı farklı olması insanların, meşreplerinin farklı farklı olmasındandır. Kimi takva ile kimi zikrullah ile, kimi hizmet ile, kimi de ibadet ile Hak rızasına ulaşmak ve kâmil insan olmak arzusundadır. Din adına zıtlaşmalar, taraflaşmalar ve tefrikalar çıkarmak Rahman’ın ve Kuran’ın reddettiği duruşlardır. Elin eksiğiyle uğraşan, kendi eksiğini hiçbir zaman göremez. Biz bu âleme eksik tespit zabıtalığına gönderilmedik. Âşık; mâşûkunu hususiyetle geceleyin, en çok yalnızlık halindeyken düşünür. Geceleri ve seher vakti çok özeldir. Dostluğun ilk şartı sevmektir. Fakat çıkarsız beklentisiz sevmektir. Dost olmak, dostun her türlü yüküne katlanmaktır. Bizim için yaşamak bir gündür, o da bugündür. Kulluk adına yapmamız gereken ne varsa sabırla ve ihlâsla yapmalıyız. Hak katında gıdalanmanın birinci esası, âdab-ı Muhammediye ve hakıkati Mahmudiye ile kıyam durmaktır. Biz eyvallah tacını, sensin’ tacını başımızdan, hiçlik hırkasını da eğnimizden hiçbir zaman çıkartmayacağız. Bir damlanın hiçliğe ulaşması, onun deryaya düşmesiyle olur. Bize ulaşan her tecellinin, Mevlâ'dan olduğunun bilincinde olalım ve rıza gösterelim. Sakın tecellilerden kahreden, kederlenen olmayalım. Tecellilerden şikayetçi olmak, kulun Rabbine olan saygısızlığıdır. İhvan, hangi tecelli içinde olursa olsun, mutlaka güzel düşünmeli ve güzel değerlendirmelidir. Edep ve âdap dışında nefes almayalım. Biz, Cenâb-ı Resûlullah’ın vitrini olmalıyız. Bütün nimetler ve âliyetler, gayret ve hizmet iledir. Biz hangi hali yaşıyorsak bizim için hayırdır ve hikmetlidir. Hikmete tabi olanlar hikmet ehli olurlar. "Senin için Ya Rabbi" zevkiyle hayatı yaşayalım. Huzur, ancak tevhid ile aşk ile sevgi ile Allah’a ve Resûlun’e yönelmek iledir. Güzel ahlâk ve sevgi insanlığın omurgasıdır. Her gününü son gün, her namazını son namaz, her muhabbetini son muhabbet gibi kabul eden kişinin yaşantısı Ehl-i ihvanca olur. Büyük laf etmemeye sahibi olalım. Ehl-i Beyt olmak, hem nesebi hem de mezhebidir. Ehl-i Beyt, Kur’an’ın ete kemiğe bürünmüş halidir. Yaptığımız her şey kulluğumuzu ispat edercesine olmalıdır. Halkı memnun etmek için Hakk'ı incitmeyelim. Kemalat, hissedilen ilk nefesten son nefese kadar sadece Allah ve Resûl’u için say ve gayret etmektir. Tevhid-i Ef-al hakikatin zübdesi, tevhidin nüvesidir. Kullukta edebi olmayanın Hak’ta izzet bulması mümkün olamaz. Hikmetleri seyretmenin tek şartı, tecellilere karşı sabırlı olmaktır. Kişi yaşamış olduğu imtihanları aşabildiği kadar tekâmül etmiş olur. Aslında bize zor gelen tecelliler, bizim için ikramdır. Kulluğun esasında yap denileni yapıp sonucuna da razı olmak vardır. Bütün kâinat, kişinin kendi hakikatine misaldir. Öncelediğimiz Allah ve Resûl’u olmalı. Ertelediğimiz ise nefsimizin arzu ve istekleri olmalıdır.. Dervişi tekâmül ettirecek olan iştiyakı, kendine olan telkini, ve gayretindeki kararlılığıdır. Her günü yaşamak, her günü diğer günden farklı bir alana taşımak için biz bugünün talebesiyiz. Hatasını kabul edip hatasından dönen kul hayırlı kuldur. Hedefi olmayanın istikameti de olmaz. İhvan ne dünle ne de yarınla zaman kaybedecek sadece anını ve gününü değerlendirecek. İhvanlık, halde örnek olmaktır. Aile yaşantımızla, tecellilere olan tepkilerimizle, kişilerle olan ünsiyetimizle, her halimizle hele hele de ibadete olan düşkünlüğümüzle fark edilmeliyiz. Cenab-ı Resûlullah’ın tezahür etmediği hiçbir mekân, Hak katında şerefli olamaz. İbadet etmenin hoşnutluğunu yaşarken bu hoşnutluğu, ibadet etmeyenlere karşı bir üstünlük saymadan fail Allah'tır zevkiyle yaşamalıyız. Kıyas, şeytani sıfatlardandır. Karşımızda gördüğümüz eksikliği önce kendimizde tetkik etmeliyiz. Hiç kimse kendi gerçeğine olan seyrine mürşitsiz yol bulamaz. Baki olabilmenin, sonsuzluğa ulaşabilmenin tek şartı; Hak ile Hak olmak Hak’ta ölüp Hak’ta dirilmektir. Hayata ders veren değil de hayattan ders alan talip olmalıyız. Anlayan ve öğrenen olmalıyız. Anladığını genişleten, hayatına uyarlayan olmalıyız. Tasavvuf önce şeriat-ı Muhammediye ile hakikat-ı Mahmûdiye ile hikmetler talim edilir. Bir meselenin görevlisi olmak ayrı şeydir, gönüllüsü olmak ayrı şeydir. Ehl-i ihvanla konuşularak halledilmeyecek hiçbir mesele olmamalıdır. Hak dostları bir araya geldikleri zaman bakışmaları bile muhabbettir. İhvanlığın dört ana esası vardır; ihlas, şecaat, cesaret ve cömertliktir. Hayatın tamamında, her adımda, her bir nefeste; bir tuzak, bir imtihan vardır. Gönül, Rahman ile coşarsa; kişi karşılaştığı her türlü tecelliye sabır ve tefekkür ile mukavemet gösterir. İhvan, ne Dünya ne de ahiret beklentisi olmaksızın kulluğunu fi-sebilillah yaşamalıdır. Kur’ân'ı öğrenmeye, okumaya, okutmaya, anlamaya ve yaşamaya çalışalım. İslam, yap denileni yapmak; yapma denilenden uzak durmaktır. Kulluğunu yarına erteleyenin Allah sevgisi yeterli değildir. Tekâmül etmek için sürekli gayret halinde olmalıyız. İnsana olan sevgisizlik Allah’a olan sevgisizliktir. Allah’a vuslat ancak Aşk-ı sübhan ile olur. Hak’ta bâki olabilmek için kayıtsız şartsız teslim olmalıyız. Dilimizde zikrullah ile gönlümüzde her daim muhabbetullah ile inşa olmaya çalışmalıyız. Şeriatın ihlâl olduğu yerde hakikat olmaz. Her türlü tecelliden istifade edecek kadar arif,hiçbir zorluktan yılmayacak kadar da dirayetli olalım. Arif olan baktığı her zerreden, karşılaştığı her tecelliden kendisine istikamet arar. Ehl-i ihvan hatasında ve günahında ısrar etmeyen ve tövbesinde aceleci davranandır. Âşık maşukundan gelen cefalardan haz duymazsa gerçek aşık olamaz. Kendisindeki gayrilikten arınan insan için dışarıda ve içeride gayri olan hiçbir şey kalmaz. Kişinin samimiyeti, sadakati ve sevgisi ona istikamet verir. Bizden istenilen öncelikle safiyet, samimiyet ve sadakattir. Ehl-i ihvan öyle bir kristalize olacak, safiyet kazanacak, kendi benliğinden öyle bir sıyrılıp latifleşecek, şeffaflaşacak, kendine ait bir renk zan düşünce ve duygu kalmayacak ki Allah’ın boyasıyla boyansın yani Resûlullah’ın haliyle hallenmiş olsun. Gayret, kulluğun esasıdır. Biz bildiklerimizle amel edelim. Bilmediklerimiz, bize bildirilecektir. Her Ehl-i ihvan bulunduğu cemiyette fark edilmelidir. Bizim sabrımıza, bize kötülük yapanların şahitlik etmesi lazım. Asli maksadımız, nefsimizi ve Rabbimizi tanımaktır. Gayret etmeyen kişiden kâmil insan olmaz. İhvan, kendi hakikatine seyri sülük ederken hem dünyasını hem de ukbâsını saadete erdirmiş olur. Muhabbetimiz Resûlullah’ın ve Ehl-i Beyt’in muhabbeti, davamız Hak davası olsun. Eğer insan Rahman’ın aynası olacaksa yansıtıcılığının çok net,arı ve duru olması lazımdır. Eğer bir olumsuzlukla, zorlukla karşılaşıyorsak, bu bizim olumsuzluluğumuzdandır. Arz ve semada her ne olursa insan ile ilişkilidir. Sözümüzün ilk müşterisi kendi kulağımız olmalıdır. İslâm şahitlik ile başlar, şuhut ile yaşanır. Ve yine şahitlik ile kemal bulur. Hangi başarı vardır ki uğraşsız gayretsiz ve gönülsüz zuhura gelsin. Aşığın ölümü Hakk’ta vuslat, sonsuzluğa uyanmak ve sonsuzluğu yaşamak olur. Artık etrafımızla ve kendimizle olan kavgamızı bitirip, sevgiyle nefes almanın gayretinde olmalıyız. Kişinin kararlılığı tecellilere gösterdiği mukavemeti kadardır. Aşık hep maşukundan söz etsinler, hep ondan konuşsunlar ister; zaten gayrı şeyler aşığı rahatsız eder. Kişi mutmain olmadıkça kulluğunda, dostluğunda hep hüsrandadır. Cemal aşıkları için gayri olan her şey haramdır. Zikrin esası namazdır, muhabbetullahdır. İhvan, hayatın tamamında Rahman’ın iradesi altında yaşamaya dikkat ve özen göstermelidir. Her şeye rağmen seveceğiz Her şeye rağmen hizmette gayretli olacağız Kulluk, içinde Rabbi'nden başkasını bulundurmayan, gayrilerden boşalmış hiçlik makamıdır. Hayatın ve kulluğun emanetçisi olduğumuzu, bu emaneti taşımamız ve ehline teslim etmemiz gerektiğini hatırdan çıkartmamalıyız. Hayatı hep Hakkça yaşamanın gayretinde olmalıyız. Hayat, bizi kullukta belirli bir kıvama taşımak içindir. Kendine gafil olan, Allah’a arif olamaz. Her varlık Hakk'tandır ve Hak ile kaimdir. Bütün masivalardan arınmak, “ölmezden önce ölmek” Hak’ta ebed olmak; olağanüstü bir azim ve gayret ister. Kişinin kararlılığı, cesareti, azmi ve sevgisi bir arada tekmil olursa; kişinin önünde aşamayacağı engel ve mâni olmaz. Talibin âli ve en yüce değerlere ulaşabilmesi, Allah ve Resûlu’ne olan muhabbeti, sevgisi ile orantılıdır. Hedefimiz ve gayemiz, bugün tevhid noktasında Allah’ı Resulullah’ı ve Ehl-i Beyt’i dünden daha farklı idrak etmek ve yaşamaktır. Tevhid adına bize yapılan teklifatın tamamını yaşamak, bizi kendimize döndürmek ve kendi hakikatimizle tanıştırmak içindir. Tevhid meratiplerindeki yaşam talimlerinin tamamı, bizi kendi ruh derinliğimizdeki iç potansiyelimizden istifade ettirmek adınadır. İhvanın bilip, yapmak isteyip de yapamamasının sebebi kendisinde yetersiz olan kararlılığı, gayreti ve talebidir. Cenab-ı Resûlullah’ın tezahür etmediği hiçbir mekân, mükerrem ve münevver olamaz. Hiç kimse kendi gerçeğine olan seyrinde mürşitsiz yol kat edemez. Kulluk adına yaşanılacak ne kadar âli değerler varsa, bunların tamamı ancak mürşid-i kâmilin nezaretinde ve refakatinde yaşanılabilir. Bâki olabilmenin, sonsuzluğa ulaşabilmenin tek şartı; Hak ile Hak olmak, Hakk’ta ölüp Hakk’ta dirilmektir. Yaşadığımız ne tür olumsuzluk olursa olsun, bizim hedefimize olan iştiyâkımızı arttırmalıdır. Her türlü olumluluk ve olumsuzluktan istifade eden olalım. Ehl-i ihvan hiçbir zaman olumsuzluk adına hesap yapmamalıdır. İhvan, kendisini yargılayan, kendisini öz eleştiriye açık tutan ve kendini kemâle taşıyan olmalıdır. İhvan, ancak telkin edilen hikmetli sözleri, hadisleri ve ayetleri yaşantısına uyarlayarak gayretinde istikamet bulabilir. Kim hidayeti dilerse hidayete ulaşacak; kim hidayete ulaşmak istemezse Rahmân da ona hidayet etmeyecek. İnancı olmayanın istikameti olmaz. İnsan-ı asli Allah’ın aynasıdır. Nurun olduğu yerde zulüm, dinin olduğu yerde kin, sevginin olduğu yerde nefret olmaz. Ehl-i ihvan demek arif olan gerçeklere eren demektir. Herkes tercihinden yönelişinden meyil ve rızasından sorumludur. Nimete ulaşmak için mutlaka hizmete talip olmalıyız. İhvan düşünmekle, keşfetmekle ve gayret ile kemâlat bulur. “Rabbim” diyen için zaten zorluk yoktur. Hedefi olmayanın istikameti de olmaz. İslam, aslen teslim olmak ve selamet bulmaktır. NAMAZ VAKİTLERİ Halvetiyiz biz erenler Nişansızlık nişanımız Soyumuz İbrâhim soyu Muhammed pirimiz bizim Ey aşıklar ey garipler Bu diyar hangi diyar Kerbeladir gam yüklüdür Kan gölüdür bu diyar Cemal yolu bulunur Allahı zikretmekle Resulullah bilinir Daim tevhit etmekle Aşık olan söz eylemez Aslına yalan söylemez Söz veripte geri dönmez Muhammede bak ibret al Söyledin özünde ara kendini Özünde gizlidir senin Muhammed Sözünde anlattın bize tevhidi Özünde gizlidir senin Muhammed Açılınca güller dalda Bülbüller ötüyor onda Hasan Hüseyinim gonca Kokulmuyor Muhammedsiz Cemalini seyredince Resulullah kim bilince Ehlibeyit söylenince Yanıyorum cemaline Güzel aşık cevrimizi Çekemezsin demedim mi Bu bir rıza lokmasıdır Yiyemezsin demedim mi Gel aşıklar gel arifler Gel Muhammedi bulalım Ey dost yolunda sadıklar Gel Muhammedi bulalım Previous Next Rüyada Beyaz Ayakkabı Giymek Diyanet Görmek Rüyada beyaz ayakkabı giymek diyanet görmek hayırlı ve başarılı işlere gireceğine ve çok daha büyük bir çaba göstererek kariyer planında basamakları hızlı bir şekilde tırmanacağına, büyük aşamalar kaydedeceğine, uzun zamandan beri iş hayatında çok büyük kazançlar elde edeceğine, zor bir işin altından sabrı sayesinde çıkacağına, hayal edilen yeni bir işe sahip olunacağına, verilen emeklerin karşılığını bulacağına, bir işi rakiplerine kaptıracağına, tabir olur. Ayrıca rüyada beyaz ayakkabı giymek diyanet görmek hane içindeki sorunların, elinde bulunan imkânlar sayesinde hiç olmadığı kadar büyük işler çıkartacağına, karşısına engellerin, iş ile ilgili kararsızlıkların veya belirsizliklerin ortadan kalkacağına, hayırlı bir kısmet ile dünyaevine girileceğine ve arkadaşlar arasında sevilen bir kişi olunacağına, büyük bir azimle girilen işte yüksek hedeflerin kısa zamanda gerçekleştirileceğine, yorumlanır. kazancın artması sayesinde daha bir güzel hayata sahip olunacağına tabir edilir. kişinin bu sayede başarısı ile ön plana çıkacağına delalet eder. ruhunun ve bedeninin şifa bulacağına alamet eder. açık vermeden yorulur. Dini olarak rüyada beyaz ayakkabı giymek diyanet görmek tabiri Dini olarak rüyada beyaz ayakkabı giymek diyanet görmek dostları ve komşularıyla da koyu muhabbette olacağına, patron koltuğunda oturacağına, hükmünün geçmeyeceğine, eline geçen olanaklardan da doğru ve yeterli şekilde yararlanamayarak sıkıntıya düşeceğine, hanede neşenin ve huzurun eksik olmayacağına, üstünlük elde edeceğine, mektepli biri olmanın ayrıcalıkları ve kendini geliştirmesi sayesinde arzu ettiği işlerde çalışabileceğine, çok çalışmadan ve yıpranmadan geçimini sağlayacağına, delalet eder. Psikolojik olarak rüyada beyaz ayakkabı giymek diyanet görmek yorumu Psikolojik olarak rüyada beyaz ayakkabı giymek diyanet görmek yeni çalışmalara girişileceğine, uzun bir süre boyunca ayrı kalınacağına, maddi anlamda güçlü bir kişi haline geleceğine ve istediği gibi yaşama lüksüne sahip olacağına, üzgün ve karamsar olacağına, insanlarla olan uyumunun ve iyi geçiminin de artacağına, aksiliklerin bitmek tükenmek bilmeyeceğine, atılan adımlar sayesinde kazancın çok daha artacağına, Beyaz görmekRüyada kar beyazı insanın sıkıntılarının sona ereceğini işaret renk genellikle mutluluga isarettir. Rüyasinda beyaz bir yatak görmek, evlenecegine, kar üzerinde yürüdügünü görmek, hasta ise iyilesecegine, karin üzerine uzanip yattigini görmek bütün endise ve sikintilardan kurtulacagina delalet eder. Bir baska rivayete görede Beyaz renk umumiyetle saadete isaret eder. Normalin disindaki beyazlikta hayir yoktur. BENZER KONULARDA RÜYA TABİRLERİ ESERLERİMİZ  SON EKLENENLER GÜNÜN AYETİ Ey iman edenler! Sabrederek ve namaz kılarak Allah’tan yardım dileyin. Şüphe yok ki, Allah sabredenlerle beraberdir.BAKARA- 153 ÖZLÜ SÖZLER Ezeli ervahta nur-u Muhammedi ile beraber olmaya halvetilik denir. Adem "ben hata yaptım beni bağışla " dedi, İblis ise" beni sen azdırdın" dedi ya sen!... sen ne diyorsun? Edep, söz dinlemek ve gönle sahip olmaktır. Güzelliğin zekatı iffet ve edeptir. Hz. Ali Zeynel Abidin oğlu Muhammed Bakır'a "Ey oğul, fasıklarla cimrilerle yalancılarla sıla-i rahimi terk edenlerle arkadaşlık etme." diye buyurmuştur. Kemalatın bir ölçüsü de halden şikayet etmemektir. En güzel keramet gönlü masivadan arındırmaktır. Alem-i Berzah insanın kendisidir. Zahir ve batının karşılığı aşk-ı sübhandır. Mutaşabih ayetler ledünidir. Ölüm ve cehennem korkusu Hak'ka dost olmayanlar içindir. Şartlanmalardan ve önyargılardan arınmadan kimse masum olamaz. Uzlaşmak için bahane arayan düşman zıtlaşmak için bahane arayan dosttan daha iyidir. Baki hakikatler fani merkezli inşa edilemez. Her zorluğun çözümü sevgidir. Allah var gayrı yok sevgi var dert yok. Allah de ötesini bırak. Sorunları erteleyen ve örten değil çözüm üretip sorunları çözen olmalıyız. Kişinin irfanı kemalatı nispetinde şeytanı da nefsinin şiddetinde olur. Kötü huylardan kurtulmanın en keskin yolu ilahi aşka yanmaktır. Mücevherden sarraf olan anlar, başkası bilemez. Ne fark eder kör için elmas da bir, cam da bir. Eğer sana bakan kör ise sakın sen kendini cam sanma.Mevlana Kendini oldum ve doğru zannedenler kendileri gibi düşünmeyenlerden rahatsız olurlar. Eflatun'a dediler ki "Ne kadar çok çalışıyorsun". O da dedi ki "hayır ben sevdiğim işi yapıyorum" Allah kuluna sevdirdiği her işi kuluna kolaylaştırır. Kurtuluş hidayete tabi olanlar içindir. Selam olsun hidayete tabi olanlara. Tevhid-i Ef-al meratibi ihvanın kendi gerçeğine seyir haritasıdır. Kişi ilk önce kendisinin arifi olacak ki Rabbinin arifi olabilsin. İnanmak başka şey, teslim ve tabii olmak başka şeydir. Kalıcı dostluklar edinin. İhvan gibi yaşa, gerisine karışma. Mutlu insan başkalarının mutluluğu için yaşayandır. İslam dini istişare esaslıdır. Allah için affet, Allah için paylaş. İhvanlığını işine göre değil, işini ihvanlığına göre ayarlayacaksın. Kul, iradesini Allah’a teslim edendir. Hakk'ı hatırladığımız unuttuğumuzdan fazla olsun. "Olacağım" diyene engel yok, "olmayacağım" diyene bahane çok. Ben merkezli değil, biz merkezli olun. Dervişçe yaşamak, tevhitçe yaşamaktır. Yaptığınızı azimle yapın, hırs ile yapmayın. Kullukta devamlılık esastır. Önce emin insan olmalıyız. Derviş, halinden belli olmalıdır. Beşeriyet kemalâtın hammaddesidir. Mükemmeliyet istikamette daim olmaktır. İnsanın cismi arza, ruhaniyeti semaya mensuptur. Yaradılış farziyetimiz hakkı bilmektir. Hakk'ı tanımanın ön şartı Resulûllah’ı tanımaktır. İnsanın sırrında Allah’ın sonsuzluğu vardır. Kulluğa bahane yok değer üreteceksiniz. Şikayet, Mevla’ya hürmetsizliktir. Kulluk adına yapmadıklarımıza hiçbir bahane geçerli olmayacak. Bu âleme kavga için gelmedik. Telkin öncelikle bizim nefsimize olmalıdır. İnsan, Allah’ın sırrı Allah da insanın sırrıdır. Varlığımızın sebebi zuhuru, Cenab-ı Resulûllah’tır. Kullukta teslimiyet “Rağmen” olmalıdır. Kazası olmayan tek şey hayatımızdır. Sevgi dışındaki bütün hallerde zorluk vardır. Nefsinde mevsimi hazan olanın, gönül mevsimi bahar, Ahireti bayram olur. Hayat yaşamak, yaşamaksa sevmektir. En güzel keramet istikamet üzere olmaktır. Kişinin Rabbini tanıması için kendini tanıması lazım. Hakk’ı ancak Mirat-ı Muhammet’ten görebiliriz. İnsanı Hakk’ta sonsuzlaştıran ve yaşatan, sevgidir. Sevgi bütün yaratılanların varoluş mayasıdır. Sevgisiz olan her mekân ve mahâl mundardır. Sevgi Allah için yanmak ve olmaktır. Allah’ın ve Resulullah’ın sevgisi ile yanmayan gönül hamdır, ahlâttır. Hakikat ehlinin sermayesi aşk-ı sübhandır. Talepte kararlılık, kararlılıkta da sabır esastır. Sabır, sadrın genişliği kadardır. Sadır genişliği ise; kabulümüz, sevgimiz kadardır. Kamil insan demek;Bütün duygularda,düşüncede ruhta olgunlaşmış insan demektir., Dervişân, Mürşidinin eşiğinde sadık olduğu sürece, farkında olsa da olmasa da tekamül halindedir. Kim ki Allah’ı ciddiye almaz ise; Allah o kimseyi ciddiye almaz. Hakkı görmeyen gözler amadır. Gayret olmadan kişinin ulaşacağı hiçbir âliyet olamaz. Kendi gerçeğimize yol bulmak için arz üzerinde var olan bütün mevcudiyetten istifade edeceğiz. Bu fırsat âleminin bir tekrarı daha yoktur. Hiçbir oluşum kendi halinde, kendi başına müstakil değildir. İhvan isek bir iddianın sahibiyiz demektir. İhvanın kemâlâtı, olgunluğu, karşılaşmış olduğu olumsuz tecellilere verdiği tepkilerle ölçülür. Kişi muhatabı ve müdahili olmadığı hiçbir meselenin şahidi olamaz. Herkes kazanımlarını kayıplarını tespit etsin ki şuurlu bir hayat yaşayabilsin. Birebir uyarılar insanı daha çok uyandırır. Bütün canlılara dostça yakın olmalıyız. Tekâmül için her anı yeniden yaşamak , her anın yeniden talibi olmak zorundayız. Gayret etmeyen kişiden Kâmil insan olmaz. Ehl-i talip bu Kâinatın özelidir, özetidir. Kul, hizmeti kadardır. Kul, sevgisi kadardır, Kul hoş görebildiği kadardır. Kul feragat edebildiği kadardır. Kul paylaşabildiği kadardır. Ehl-i ihvan’ın sevgisi Rabbi’nin sevgisi, meşguliyeti Rabbi’nin meşguliyeti olmalıdır. Her an Rabbi ile meşgul olanın, muhatabı Rabbi olur. Güzel bakmalı, güzel konuşmalı, güzel dinlemeliyiz. Hayırları geciktirdiğimiz zaman şerre dönüşür. Şerleri geciktirdiğimiz zaman hayra dönüşür. İhvanın irşad olmasının ön şartı teslimiyattır. İlmen yâkinlik; bilmek ve kabul etmektir. İhvan telkin edileni yaşadıktan sonra Hakkel yâkina ulaşır. Kul, Rabbini ne kadar ciddiye alırsa, Rabbi’de onu o kadar ciddiye alır. Rahman’ın sevgilisi olmak gönlü cenab-ı Resulullah’a yönetmek ve tabi olmakla orantılıdır. İhvan, kendi özünde kâmil duruşa ulaşırsa, onda bir değil de nice esmanın açılımı, nice sıfatın inkişaf ve izhariyeti yaşanacaktır. Dünkü gibi konuşan, dünkü gibi anlayan, dünkü gibi yaşayanın anı ve akibeti hüsrandır. Ehli gönül olan, ,Resulullah’a ve Ehli Beyt’egönül veren Ehl-i İhvan’ın seyr-i sülüğü nefis merkezli akıl ile değil gönül merkezli akıl iledir. İhvan, hayırda ve şerde damlayı derya mesafesinde görecek kadar Rabbini önemseyen olmalıdır. Hakka vuslat, ancak aşk- sübhân ile olur. Aşığın, sevgisinin sancısıyla uykularının kaçması lazım ki, orada aşktan söz edilebilsin. Hayatla zıtlaşan değil hayatla uzlaşan olmalıyız. Eğer kişi yarışacaksa hayırda yarışsın selâmda, yarışsın, paylaşmada hoş görüde affetmede yarışsın. Kişi tercihinin neticesini yaşar. İnsan, sevebildiği kadar, değer üretebildiği kadar insandır. İhvan, arif olmalı ve gönlünü bütün olumsuzluklardan arındırmalıdır. Herkes yaptıklarının neticesini yaşayacak. Biz kulluğumuzu her gün yeniden yenilemeliyiz. Üstünlük ancak takva ile sevgi iledir. Allah hiçbir zaman abes ile iştigal etmez. Her işte bizim için hikmet ve hayır vardır. Ehl-i ihvan hiçbir zaman olumsuzluk adına hesap yapmamalıdır. Herkesin şeytanı, Cebrail’i, Mikail’i, İsrafil’i ve Azrail’i kendisiyle beraberdir. Ehl-i ihvan demek arif olan, Hakk'a eren demektir. Sevginin tezahürü ibadettir. Eğer inanıyor, iman ediyor, seviyorsanız, yap denileni yapacak ve aksatmayacaksınız. Sevenin ne gecesi ne gündüzü ne yorgunluğu ne bahanesi ne de mazereti olur. Karşılaştığımız zorlukların tamamı tekâmül için ikrarımızı ispat içindir. Bu âlem teşbih, tespit, tenzih, takdis ve şahadet âlemidir. İnsanın Hak katında kadri, kıymeti sevgisi kadardır. İnsan, yaşadığı zorluklar aşabildiği engeller kadar insandır. Hiç zorluk, acı çekmeden, uğraş ve çaba sarf etmeden kimsenin başarıya ulaştığı görülmemiştir. Hepimiz Allah’ın Resulûllah’ın ve Ehlibeyt’in aşkından muhabbetinden istifade edip Hakk’ta bakileşebilecek yetilere sahibiz. İnsan, asliyeti kendisine unutturulmuş varlıktır. Müsemmâ ehli olan için, isimler değişşe de asliyet değişmez. Hiçbir güzelliği kendimize mal etmeden, bütün güzellikleri Rabbimizden bilmeliyiz. Herkesin imtihanı iddiası kadar olur. Yani iddiası büyük olanın, imtihanı da büyük olur. Kâinat, insan için, insana hizmet için halk edilmiştir. Hayatın tamamı, kulluğun ve dostluğun talimidir. Kişi bilgisinde değil yaşantısında kâmil insan olur. Bizim yaşadıklarımız; tercihlerimizin, taleplerimizin ve dualarımızın neticesidir. Mezheplerin farklı olması, dünya iklimlerinin, ırkların ve kültürlerin farklı olmasındandır. İrfan mekteplerinin temelde aynı, detaylarda farklı farklı olması insanların, meşreplerinin farklı farklı olmasındandır. Kimi takva ile kimi zikrullah ile, kimi hizmet ile, kimi de ibadet ile Hak rızasına ulaşmak ve kâmil insan olmak arzusundadır. Din adına zıtlaşmalar, taraflaşmalar ve tefrikalar çıkarmak Rahman’ın ve Kuran’ın reddettiği duruşlardır. Elin eksiğiyle uğraşan, kendi eksiğini hiçbir zaman göremez. Biz bu âleme eksik tespit zabıtalığına gönderilmedik. Âşık; mâşûkunu hususiyetle geceleyin, en çok yalnızlık halindeyken düşünür. Geceleri ve seher vakti çok özeldir. Dostluğun ilk şartı sevmektir. Fakat çıkarsız beklentisiz sevmektir. Dost olmak, dostun her türlü yüküne katlanmaktır. Bizim için yaşamak bir gündür, o da bugündür. Kulluk adına yapmamız gereken ne varsa sabırla ve ihlâsla yapmalıyız. Hak katında gıdalanmanın birinci esası, âdab-ı Muhammediye ve hakıkati Mahmudiye ile kıyam durmaktır. Biz eyvallah tacını, sensin’ tacını başımızdan, hiçlik hırkasını da eğnimizden hiçbir zaman çıkartmayacağız. Bir damlanın hiçliğe ulaşması, onun deryaya düşmesiyle olur. Bize ulaşan her tecellinin, Mevlâ'dan olduğunun bilincinde olalım ve rıza gösterelim. Sakın tecellilerden kahreden, kederlenen olmayalım. Tecellilerden şikayetçi olmak, kulun Rabbine olan saygısızlığıdır. İhvan, hangi tecelli içinde olursa olsun, mutlaka güzel düşünmeli ve güzel değerlendirmelidir. Edep ve âdap dışında nefes almayalım. Biz, Cenâb-ı Resûlullah’ın vitrini olmalıyız. Bütün nimetler ve âliyetler, gayret ve hizmet iledir. Biz hangi hali yaşıyorsak bizim için hayırdır ve hikmetlidir. Hikmete tabi olanlar hikmet ehli olurlar. "Senin için Ya Rabbi" zevkiyle hayatı yaşayalım. Huzur, ancak tevhid ile aşk ile sevgi ile Allah’a ve Resûlun’e yönelmek iledir. Güzel ahlâk ve sevgi insanlığın omurgasıdır. Her gününü son gün, her namazını son namaz, her muhabbetini son muhabbet gibi kabul eden kişinin yaşantısı Ehl-i ihvanca olur. Büyük laf etmemeye sahibi olalım. Ehl-i Beyt olmak, hem nesebi hem de mezhebidir. Ehl-i Beyt, Kur’an’ın ete kemiğe bürünmüş halidir. Yaptığımız her şey kulluğumuzu ispat edercesine olmalıdır. Halkı memnun etmek için Hakk'ı incitmeyelim. Kemalat, hissedilen ilk nefesten son nefese kadar sadece Allah ve Resûl’u için say ve gayret etmektir. Tevhid-i Ef-al hakikatin zübdesi, tevhidin nüvesidir. Kullukta edebi olmayanın Hak’ta izzet bulması mümkün olamaz. Hikmetleri seyretmenin tek şartı, tecellilere karşı sabırlı olmaktır. Kişi yaşamış olduğu imtihanları aşabildiği kadar tekâmül etmiş olur. Aslında bize zor gelen tecelliler, bizim için ikramdır. Kulluğun esasında yap denileni yapıp sonucuna da razı olmak vardır. Bütün kâinat, kişinin kendi hakikatine misaldir. Öncelediğimiz Allah ve Resûl’u olmalı. Ertelediğimiz ise nefsimizin arzu ve istekleri olmalıdır.. Dervişi tekâmül ettirecek olan iştiyakı, kendine olan telkini, ve gayretindeki kararlılığıdır. Her günü yaşamak, her günü diğer günden farklı bir alana taşımak için biz bugünün talebesiyiz. Hatasını kabul edip hatasından dönen kul hayırlı kuldur. Hedefi olmayanın istikameti de olmaz. İhvan ne dünle ne de yarınla zaman kaybedecek sadece anını ve gününü değerlendirecek. İhvanlık, halde örnek olmaktır. Aile yaşantımızla, tecellilere olan tepkilerimizle, kişilerle olan ünsiyetimizle, her halimizle hele hele de ibadete olan düşkünlüğümüzle fark edilmeliyiz. Cenab-ı Resûlullah’ın tezahür etmediği hiçbir mekân, Hak katında şerefli olamaz. İbadet etmenin hoşnutluğunu yaşarken bu hoşnutluğu, ibadet etmeyenlere karşı bir üstünlük saymadan fail Allah'tır zevkiyle yaşamalıyız. Kıyas, şeytani sıfatlardandır. Karşımızda gördüğümüz eksikliği önce kendimizde tetkik etmeliyiz. Hiç kimse kendi gerçeğine olan seyrine mürşitsiz yol bulamaz. Baki olabilmenin, sonsuzluğa ulaşabilmenin tek şartı; Hak ile Hak olmak Hak’ta ölüp Hak’ta dirilmektir. Hayata ders veren değil de hayattan ders alan talip olmalıyız. Anlayan ve öğrenen olmalıyız. Anladığını genişleten, hayatına uyarlayan olmalıyız. Tasavvuf önce şeriat-ı Muhammediye ile hakikat-ı Mahmûdiye ile hikmetler talim edilir. Bir meselenin görevlisi olmak ayrı şeydir, gönüllüsü olmak ayrı şeydir. Ehl-i ihvanla konuşularak halledilmeyecek hiçbir mesele olmamalıdır. Hak dostları bir araya geldikleri zaman bakışmaları bile muhabbettir. İhvanlığın dört ana esası vardır; ihlas, şecaat, cesaret ve cömertliktir. Hayatın tamamında, her adımda, her bir nefeste; bir tuzak, bir imtihan vardır. Gönül, Rahman ile coşarsa; kişi karşılaştığı her türlü tecelliye sabır ve tefekkür ile mukavemet gösterir. İhvan, ne Dünya ne de ahiret beklentisi olmaksızın kulluğunu fi-sebilillah yaşamalıdır. Kur’ân'ı öğrenmeye, okumaya, okutmaya, anlamaya ve yaşamaya çalışalım. İslam, yap denileni yapmak; yapma denilenden uzak durmaktır. Kulluğunu yarına erteleyenin Allah sevgisi yeterli değildir. Tekâmül etmek için sürekli gayret halinde olmalıyız. İnsana olan sevgisizlik Allah’a olan sevgisizliktir. Allah’a vuslat ancak Aşk-ı sübhan ile olur. Hak’ta bâki olabilmek için kayıtsız şartsız teslim olmalıyız. Dilimizde zikrullah ile gönlümüzde her daim muhabbetullah ile inşa olmaya çalışmalıyız. Şeriatın ihlâl olduğu yerde hakikat olmaz. Her türlü tecelliden istifade edecek kadar arif,hiçbir zorluktan yılmayacak kadar da dirayetli olalım. Arif olan baktığı her zerreden, karşılaştığı her tecelliden kendisine istikamet arar. Ehl-i ihvan hatasında ve günahında ısrar etmeyen ve tövbesinde aceleci davranandır. Âşık maşukundan gelen cefalardan haz duymazsa gerçek aşık olamaz. Kendisindeki gayrilikten arınan insan için dışarıda ve içeride gayri olan hiçbir şey kalmaz. Kişinin samimiyeti, sadakati ve sevgisi ona istikamet verir. Bizden istenilen öncelikle safiyet, samimiyet ve sadakattir. Ehl-i ihvan öyle bir kristalize olacak, safiyet kazanacak, kendi benliğinden öyle bir sıyrılıp latifleşecek, şeffaflaşacak, kendine ait bir renk zan düşünce ve duygu kalmayacak ki Allah’ın boyasıyla boyansın yani Resûlullah’ın haliyle hallenmiş olsun. Gayret, kulluğun esasıdır. Biz bildiklerimizle amel edelim. Bilmediklerimiz, bize bildirilecektir. Her Ehl-i ihvan bulunduğu cemiyette fark edilmelidir. Bizim sabrımıza, bize kötülük yapanların şahitlik etmesi lazım. Asli maksadımız, nefsimizi ve Rabbimizi tanımaktır. Gayret etmeyen kişiden kâmil insan olmaz. İhvan, kendi hakikatine seyri sülük ederken hem dünyasını hem de ukbâsını saadete erdirmiş olur. Muhabbetimiz Resûlullah’ın ve Ehl-i Beyt’in muhabbeti, davamız Hak davası olsun. Eğer insan Rahman’ın aynası olacaksa yansıtıcılığının çok net,arı ve duru olması lazımdır. Eğer bir olumsuzlukla, zorlukla karşılaşıyorsak, bu bizim olumsuzluluğumuzdandır. Arz ve semada her ne olursa insan ile ilişkilidir. Sözümüzün ilk müşterisi kendi kulağımız olmalıdır. İslâm şahitlik ile başlar, şuhut ile yaşanır. Ve yine şahitlik ile kemal bulur. Hangi başarı vardır ki uğraşsız gayretsiz ve gönülsüz zuhura gelsin. Aşığın ölümü Hakk’ta vuslat, sonsuzluğa uyanmak ve sonsuzluğu yaşamak olur. Artık etrafımızla ve kendimizle olan kavgamızı bitirip, sevgiyle nefes almanın gayretinde olmalıyız. Kişinin kararlılığı tecellilere gösterdiği mukavemeti kadardır. Aşık hep maşukundan söz etsinler, hep ondan konuşsunlar ister; zaten gayrı şeyler aşığı rahatsız eder. Kişi mutmain olmadıkça kulluğunda, dostluğunda hep hüsrandadır. Cemal aşıkları için gayri olan her şey haramdır. Zikrin esası namazdır, muhabbetullahdır. İhvan, hayatın tamamında Rahman’ın iradesi altında yaşamaya dikkat ve özen göstermelidir. Her şeye rağmen seveceğiz Her şeye rağmen hizmette gayretli olacağız Kulluk, içinde Rabbi'nden başkasını bulundurmayan, gayrilerden boşalmış hiçlik makamıdır. Hayatın ve kulluğun emanetçisi olduğumuzu, bu emaneti taşımamız ve ehline teslim etmemiz gerektiğini hatırdan çıkartmamalıyız. Hayatı hep Hakkça yaşamanın gayretinde olmalıyız. Hayat, bizi kullukta belirli bir kıvama taşımak içindir. Kendine gafil olan, Allah’a arif olamaz. Her varlık Hakk'tandır ve Hak ile kaimdir. Bütün masivalardan arınmak, “ölmezden önce ölmek” Hak’ta ebed olmak; olağanüstü bir azim ve gayret ister. Kişinin kararlılığı, cesareti, azmi ve sevgisi bir arada tekmil olursa; kişinin önünde aşamayacağı engel ve mâni olmaz. Talibin âli ve en yüce değerlere ulaşabilmesi, Allah ve Resûlu’ne olan muhabbeti, sevgisi ile orantılıdır. Hedefimiz ve gayemiz, bugün tevhid noktasında Allah’ı Resulullah’ı ve Ehl-i Beyt’i dünden daha farklı idrak etmek ve yaşamaktır. Tevhid adına bize yapılan teklifatın tamamını yaşamak, bizi kendimize döndürmek ve kendi hakikatimizle tanıştırmak içindir. Tevhid meratiplerindeki yaşam talimlerinin tamamı, bizi kendi ruh derinliğimizdeki iç potansiyelimizden istifade ettirmek adınadır. İhvanın bilip, yapmak isteyip de yapamamasının sebebi kendisinde yetersiz olan kararlılığı, gayreti ve talebidir. Cenab-ı Resûlullah’ın tezahür etmediği hiçbir mekân, mükerrem ve münevver olamaz. Hiç kimse kendi gerçeğine olan seyrinde mürşitsiz yol kat edemez. Kulluk adına yaşanılacak ne kadar âli değerler varsa, bunların tamamı ancak mürşid-i kâmilin nezaretinde ve refakatinde yaşanılabilir. Bâki olabilmenin, sonsuzluğa ulaşabilmenin tek şartı; Hak ile Hak olmak, Hakk’ta ölüp Hakk’ta dirilmektir. Yaşadığımız ne tür olumsuzluk olursa olsun, bizim hedefimize olan iştiyâkımızı arttırmalıdır. Her türlü olumluluk ve olumsuzluktan istifade eden olalım. Ehl-i ihvan hiçbir zaman olumsuzluk adına hesap yapmamalıdır. İhvan, kendisini yargılayan, kendisini öz eleştiriye açık tutan ve kendini kemâle taşıyan olmalıdır. İhvan, ancak telkin edilen hikmetli sözleri, hadisleri ve ayetleri yaşantısına uyarlayarak gayretinde istikamet bulabilir. Kim hidayeti dilerse hidayete ulaşacak; kim hidayete ulaşmak istemezse Rahmân da ona hidayet etmeyecek. İnancı olmayanın istikameti olmaz. İnsan-ı asli Allah’ın aynasıdır. Nurun olduğu yerde zulüm, dinin olduğu yerde kin, sevginin olduğu yerde nefret olmaz. Ehl-i ihvan demek arif olan gerçeklere eren demektir. Herkes tercihinden yönelişinden meyil ve rızasından sorumludur. Nimete ulaşmak için mutlaka hizmete talip olmalıyız. İhvan düşünmekle, keşfetmekle ve gayret ile kemâlat bulur. “Rabbim” diyen için zaten zorluk yoktur. Hedefi olmayanın istikameti de olmaz. İslam, aslen teslim olmak ve selamet bulmaktır. NAMAZ VAKİTLERİ Rüyada topuklu ayakkabı giymek, genel olarak bazı değişimler yaşanacağını haber verir. Rüyanın detaylarına göre olumlu veya olumsuz şekilde yorumlanabilir. Peki, rüyada yüksek topuklu ayakkabı giymek ne demek? Rüyada mavi topuklu ayakkabı giymek ne anlama gelir? Rüyada mini etek ve topuklu ayakkabı giymek hangi mesajları verir? İşte detaylar… Rüyada Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada topuklu ayakkabı giymek, rüya sahibinin hayatında bazı değişimler olacağına işaret eder. Kişi alacağı kararlar ile birlikte çevresi ile iletişimini kesebilir. Bu durum hem iş hem de sosyal hayatını etkiler. Rüyayı gören kimse sorumluluk alma konusunda etrafındaki diğer insanlar tarafından eleştirilebilir. Ayrıca bu rüya, birkaç kez kısa yolculuğa çıkılacağı anlamına gelir. Bu yolculuklar rüya sahibine sinirlerini yatıştırmak ve kafa dağıtmak açısından iyi gelir. Rüyada Siyah Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada siyah topuklu ayakkabı giymek, rüyayı gören kişinin arkasından konuşulduğunu anlatır. Ancak arkasından konuşan kimseler rüya sahibinin iyiliğini düşünür. Kişi bu arkadan konuşmaları duyunca sinirleri bozulur ve öfkelenir. Ancak konuşmaların detayını öğrenince rüya sahibi yaptığı yanlışlar üzerine düşünmeye başlar. Rüyada Kırmızı Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada kırmızı topuklu ayakkabı giymek, kişinin birtakım küçük sıkıntılar yaşayacağına işaret eder. Bu rüya, rüya sahibini yaşayacağı bu sıkıntılara karşı ders çıkarması gerektiği konusunda uyarır. Kişi önlemler alarak ilerde yaşayacağı problemlere karşı savunma haline girebilir ve olumsuzlukların önüne geçebilir. Rüyada Beyaz Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada beyaz topuklu ayakkabı giymek, rüya sahibinin hedeflerine çok yakın olduğuna delalet eder. Bu rüya, kişinin bazı amaçları olduğu ve bu amaçları teker teker hayata geçireceği anlamına gelir. Ayrıca rüyayı gören kimse maddi sorunlarının üstesinden gelir ve iyi bir kazanç elde eder. Rüyada Yüksek Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada yüksek topuklu ayakkabı giymek, iki farklı şekilde yorumlanır. Bu rüya, kişinin iş hayatında makamının yükseleceğine işaret eder. Bir diğer yandan rüya sahibinin inatlaşma yaşayacağı anlamına gelir. İnat durumu kişinin sevdikleri arasında yaşanır. Basit gibi görünen bir durum çok ciddi sorunlar yaratabilir. Bu olaylar karşısında rüya sahibinin kalbi kırılabilir. Rüyada Pembe Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada pembe topuklu ayakkabı giymek, rüya sahibinin yaşadığı eksikliklerin giderileceğine delalet eder. Kişi çok büyük ve güzel işlerde başarı kazanır. Ayrıca bu rüyayı gören kimse haksızlığa uğrayarak zor günler geçirebilir. Rüya sahibi kendi işinin sahibi olur ve büyük takdir görür. Rüyada Mavi Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada mavi topuklu ayakkabı giymek, kişinin attığı adımların sevenlerine de katkı sağlayacağına işaret eder. Rüya sahibi eğer gurbette ise yakın zamanda vatanına döner. Gönül ilişkileriyle ilgili olarak yeni bir sayfa açabilir. Zamanla ekonomik durumu daha iyiye gider. Teklif götürdüğü bir arkadaşının kabul etmesiyle birlikte büyük başarı kazanır. Rüyada Yeşil Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada yeşil topuklu ayakkabı giymek, rüya sahibinin yakın zamanda yüksek mevkiye terfi edeceği anlamına gelir. Kişi eline geçen fırsatları güzel bir şekilde değerlendirse bile istediği sonuçları alamaz. Eş, dost veya akrabalarından birinin ihanetine uğrayabilir. Ancak kısa zaman içinde zorluklar biter, iş ve aile hayatı ferahlığa çıkar. Rüyada Sarı Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada sarı topuklu ayakkabı giymek, kişinin huzurlu ve mutlu bir hayat süreceği anlamına gelir. Rüya sahibi biraz olsun karamsarlığa düşebilir. Çevresindekilerle fikir çatışması yaşayabilir. Bu sebeple de o kimselerle yollarını ayırmayı tercih edebilir. Ayrıca yanlış yapan arkadaşlarını da uyarır ve onlara yardımcı olur. Rüyada İnce Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada ince topuklu ayakkabı giymek, rüya sahibinin sosyal hayattaki konumunun değişeceğine işaret eder. Kişi hayatını en baştan düzenler. Ani bir haber ile rahat bir nefes alır. Akrabalarının desteği sayesinde rüya sahibi mutlu olur. Aile içinde de büyük bir mutluluk yaşanır. Rüyada Krem Rengi Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada krem rengi topuklu ayakkabı giymek, kişinin iş ve okul hayatında başarılı olacağına delalet eder. Rüya sahibi haksızlığa uğrayan insanlara yardımcı olur. Güzel bir yolculuğa çıkar ve buradan iyi haberlerle döner. Rüyada Kahverengi Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada kahverengi topuklu ayakkabı giymek, rüya sahibinin sadeleşmeye çalıştığını gösterir. Kişi önündeki engelleri ortadan kaldırır. Rüyayı gören kimse hayatı severek yaşamaya başlar. Ayrıca geleceği ile ilgili bazı planlar yapar. Rüyada Mor Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada mor topuklu ayakkabı giymek, kişinin aşk hayatının olumlu yönde ilerleyeceğine işaret eder. Rüya sahibi sevdiği insanlardan alacağı destek sayesinde büyük başarılara imza atar ve kendi işini kurar. Rüyada Lacivert Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada lacivert topuklu ayakkabı giymek, rüya sahibinin uzun zamandır hayalini kurduğu her şeye zahmet çekmeden kavuşacağına işaret eder. Sorunlar çözülür ve tartışmalar ortadan kalkar. Kişi eline geçen tüm imkanları kullanır. Rüyada Mini Etek ve Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada mini etek ve topuklu ayakkabı giymek, rüyayı gören kimsenin işinde yükseleceği anlamına gelir. Kişi öyle işler yapar ki ailesi kendisiyle gurur duyar. Rüya sahibinin çektiği yokluk yerini bolluk ve berekete bırakır. Aldığı kararlar sayesinde hayatı baştan sona değişir. Evindeki sorunları da aile bireyleri ile yapacağı bir anlaşma sayesinde çözer. Rüyada Rahat Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada rahat topuklu ayakkabı giymek, rüya sahibinin dış görünümüne özen gösterdiğini gösterir. Kişi her zaman temiz ve şık olmak ister. Zarafetinden asla ödün vermez. Hep bakımlı bir insan olur. Rüyada Gümüş Rengi Topuklu Ayakkabı Giymek Rüyada gümüş rengi topuklu ayakkabı giymek, kişinin yeni düşüncelerle girdiği bir işte görülmemiş bir başarı elde edeceğine işaret eder. Rüya sahibi sorunlarından kurtulur ve bol kazanç elde eder. Yaşadığı keder ve sıkıntılar geride kalır. Kişinin işi gücü her zaman rast gider. Maddi ve manevi olarak büyük bir ilerleme kaydeder.

rüyada farklı ayakkabı giymek diyanet